Борис Годунов – один из крупнейших деятелей русской истории. Будучи человеком незнатного, хотя и дворянского происхождения, он начал службу при дворе царя Ивана Грозного в одном из низших придворных чинов, а в царствование Федора Иоанновича фактически превратился в правителя страны. После его смерти Борис Годунов стал властелином огромной державы – впервые в отечественной истории не по праву наследования, а в результате избрания на Земском соборе.

Жизненный путь Бориса Годунова, его неслыханное возвышение и трагический конец поразили воображение современников. Эти события нашли отражение в обширной мемуарной литературе. Его яркая личность и судьба вызывали и продолжают вызывать большой интерес историков. Образ этого правителя запечатлен в многочисленных произведениях художественной культуры.

Историки и литераторы XVIII-XIX веков обвиняли его в страшном злодеянии — убийстве младшего сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. И хотя современные историки не нашли подтверждений виновности Бориса Годунова, дискуссии о его роли в этом загадочном событии ведутся и сейчас.

Точная дата рождения Бориса Годунова неизвестна, предположительно он родился около 1552 года. Борис рано осиротел, его и младшую сестру Ирину взял к себе дядя, Дмитрий Иванович, который служил при дворе Ивана Грозного. Это сразу приблизило Бориса к царской семье, он начал карьеру с должности стряпчего. Положение Годуновых при дворе укрепилось после женитьбы сына Ивана Грозного царевича Фёдора на сестре Бориса Ирине. В последние годы жизни Ивана Грозного Борис Годунов был одним из приближённых царя. После воцарения Фёдора Иоанновича 31 мая 1584 года Борис был осыпан милостями. Во второй половине 1590-х годов Годунов фактически становится вторым лицом в государстве. При дворе шла упорная борьба придворных группировок. Она усугубилась династическим кризисом. В 1591 году в Угличе при загадочных обстоятельствах погиб младший брат царя царевич Дмитрий, а в 1594 году умерла единственная дочь царя Фёдора и Ирины, царевна Феодосия. Больше у царской четы наследников не было.

Царь поддерживал дипломатические контакты с европейскими странами и активно приглашал иноземцев на службу. При Борисе Годунове впервые в русской истории молодые дворяне были отправлены для обучения за границу. Царь уделял большое внимание образованию своих детей. Для обучения его сына, царевича Фёдора, были приглашены самые лучшие учителя.

Борис Годунов ревниво оберегал свою власть, а при дворе продолжалась борьба боярских кланов. В результате интриг и доносов семьи Бельских и Романовых попали в опалу, а многим знатным князьям было запрещено жениться, чтобы у них не было наследников. В 1601-1603 годах в стране случилось несколько неурожайных лет подряд, цены на хлеб выросли, начался голод. Никакие предпринятые царём меры результата не давали, и люди начали думать, что Бог карает Бориса за грехи. Тогда впервые поползли слухи, что он подослал убийц к царевичу Дмитрию, которому, однако, удалось спастись и бежать за границу. Трон под Борисом зашатался. В октябре 1604 года самозванец, называвший себя царевичем Дмитрием, пересёк русскую границу. Несмотря на его первоначальные военные неудачи, народ поверил в то, что он сын Ивана Грозного. 13 апреля 1605 года царь Борис неожиданно скончался, успев передать царство сыну. Однако шестнадцатилетний Фёдор Борисович не смог удержать власть, его правление продолжалось менее двух месяцев. Лжедмитрий с новым войском двигался к Москве, где произошел мятеж против юного царя. Фёдор и его мать были убиты. Летом 1605 года самозванец вступил в Москву и венчался на царство как царь Дмитрий Иванович, но через год он был свергнут и убит. События, произошедшие после смерти Бориса Годунова, получили название «Смутное время».

Дмитрий Иванович Годунов, приходившийся Борису Годунову дядей, взял его с сестрой Ириной в свою семью после смерти их отца. Оказавшись при дворе царя Ивана Грозного, они воспитывались вместе с царскими детьми. Из текста одного из документов следует, что «царь… Иван Васильевич … Ирину Федоровну да брата ее Бориса Федоровича взял в свои царския палаты по своему милосердию… в совершенных младенческих летех и в царских палатех… Ирина Федоровна и Борис Федорович питомы были от царского стола». Позднее сторонники Годунова утверждали, что Борис находился «при его царских пресветлых очах всегда безотступно, и от премудрого его царского разума царственным чином и достоянию навык». Борис и Ирина не просто жили, но и воспитывались в царском дворце, постигая все тонкости придворного обхождения.

Сведения о придворной службе будущего царя появляются в 1567 году, она была связана с Постельным приказом. Дядя устроил Бориса на должность стряпчего. В росписи придворных чинов об обязанностях стряпчего говорится: «Как государь разбирается и убирается, повинны стряпчие с постельничим платецо у государя принимать и подавать». Стряпчие принимали участие в разных дворцовых церемониях, например, в роли рынд (оруженосцев) в царских выходах и военных походах, когда они возили царские доспехи и оружие. Именно оруженосцем Борис начал свою придворную службу в походной свите царевича Ивана Ивановича, где он назначался и «рындою с рогатиной», и «рындою с другим саадаком».

Во время приема иностранных послов рынды стояли около царского трона, держа на плечах позолоченные топорики. Они были одеты в белые кафтаны, на груди перекрещивались золотые цепи. Должность рынды считалась почётной, на нее назначали представителей самых знатных семейств. Обычно в рынды выбирались юноши видные и высокие, что говорит о том, что в молодости Борис был хорош собой.

В начале 1570-х годов Борис Годунов как царский приближенный входил в число опричников - особого войска Ивана Грозного. Около 1571 года Борис женился на Марии Григорьевне Скуратовой-Бельской — дочери Малюты Скуратова, всесильного опричника и царского любимца. Благодаря этому браку Борис породнился с представителями высшей знати: Глинскими, Шуйскими. Борис вошел в число самых близких к царю людей.

Около 1575 года младший сын Ивана IV царевич Фёдор Иванович женился на сестре Бориса Годунова Ирине. Традиционного смотра невест не было, видимо, царь сам выбрал в жены своему сыну девушку, которую хорошо знал. Эта свадьба навсегда изменила значение рода Годуновых, ставших царскими родственниками. Забота о царевиче Федоре теперь была постоянно возложена на Дмитрия Ивановича и Бориса Федоровича Годуновых. В 1577 году царь назначил Бориса на ответственную должность кравчего, отвечавшего за всё убранство стола (скатерти, рушники, полотенца), а также за посуду, напитки и кушанья. В торжественных случаях за обеденным столом кравчий лично прислуживал государю, в его ведении были все стольники, подававшие блюда. Так как в средние века очень боялись ядов, кравчими, отвечавшими за здоровье царя и безопасность еды, обычно назначались царские родичи. Кравчим Годунов прослужил три года, а затем был пожалован в бояре — высший придворный и государственный чин.

Дмитрий Иванович Годунов, дядя будущего царя, также был возвышен, удостоившись в том же году боярского чина. Чуть позже в боярское достоинство был возведен и Борис Федорович.

В 1581 г. в царской семье случилось трагическое происшествие, заметно повлиявшее на положение Годуновых. В конце ноября этого года умер старший сын Ивана IV, царевич Иван Иванович. Наследником престола стал сын царя - Федор Иванович. По выбору царя Ивана IV по-прежнему рядом с царевичем находился Борис Годунов. Иван Грозный скоропостижно скончался в марте 1584 г. К этому времени Борис Годунов обрел большое влияние при дворе, именно он находился рядом с царём в последние минуты его жизни.

Со смертью Ивана IV завершился первый этап восхождения Бориса Годунова к вершинам власти, в течение которого он прошел путь от оруженосца царевича Ивана Ивановича до кравчего и боярина. Было бы заблуждением приписывать успехи Бориса при дворе Ивана Грозного только его родственным связям с царским двором. Борис Годунов, бесспорно, был незаурядной личностью, благодаря чему он сумел обратить на себя внимание царя, став его советником и участником в делах.

После неожиданной смерти старшего брата Ивана в 1581 году царевич Фёдор был объявлен наследником престола. Иван Грозный взял с бояр особое обещание, что они не будут желать в цари никого, кроме его сына. Иван Грозный скоропостижно скончался 19 марта 1584 г. Двадцатисемилетний Фёдор Иоаннович сразу же был провозглашен царём, а 31 мая 1584 года торжественно венчался на царство в Успенском соборе Московского Кремля. Ему были вручены царские бармы и золотая цепь. После возложения на голову нового царя шапки Мономаха, ему был передан царский скипетр. Затем митрополит помазал его миром (особым маслом), таким образом, именно Фёдор первым по праву назывался «помазанником Божьим». В день венчания на царство нового государя Борис Годунов получил высший чин конюшего и звание ближнего великого боярина.

Современники писали о малой способности Федора Ивановича к царствованию. Иван Грозный, не питая иллюзий относительно возможностей своего сына к управлению государством, создал при нем регентский совет. Хотя данные источников разнятся, вероятнее всего, в его состав вошли представители знати – князья Иван Федорович Мстиславский и Иван Петрович Шуйский, дядя Федора Иоанновича – боярин Никита Романович Юрьев и Борис Федорович Годунов. Первоначально главную роль в регентском совете играл Никита Романович Юрьев, а после его смерти в 1586 г. - Борис Годунов.

При Фёдоре Иоанновиче укреплялись границы государства. Зодчий Фёдор Конь возвел стены Белого города в Москве (на их месте потом появилось Бульварное кольцо). В 1592 году на месте современного Садового кольца была построена ещё одна линия укреплений, прозванная за быстроту постройки «Скородомом». Фёдор Конь выстроил и мощную крепость в Смоленске. На южных границах были возведены новые оборонительные укрепления — крепости Самара, Саратов, Воронеж, Царицын. В Сибири были основаны Тюмень, Тобольск, Сургут, на севере — Архангельск. В ходе русско-шведской войны были возвращены прибалтийские земли, потерянные в период правления Ивана Грозного.

В 1589 году глава русской церкви получил титул патриарха. Учреждение патриаршества стало важной вехой в истории не только Русской церкви, но и всей страны. Это значительно возвысило авторитет России на международной арене.

В 1575 году Федор Иванович женился на Ирине Годуновой, сестре Бориса Годунова. Брак царя с Ириной был залогом неограниченного влияния Годунова на молодого государя. Брак царской четы был счастливым, его омрачало лишь отсутствие детей. Этот факт давал в руки противников Годуновых сильное оружие. Но Федор Иванович любил и уважал свою супругу, поэтому все попытки бояр расторгнуть их брак не увенчались успехом. Царь отвергал все их прошения об этом.

В 1592 году царица Ирина родила девочку – царевну Феодосию, но она скончалась в 1594 году, не дожив до двух лет. После её смерти у царя Фёдора Ивановича наследников не осталось. Наступил закат династии Рюриковичей.

В январе 1598 года сорокадвухлетний царь Фёдор Иоаннович скончался, не оставив наследника. Прервалась династия Рюриковичей, правившая на Руси более семисот лет. Царицу Ирину пытались уговорить стать правительницей государства или повлиять на Бориса Годунова, чтобы он принял царский сан. Но безрезультатно. Царица Ирина на девятый день после смерти мужа удалилась в Новодевичий монастырь, и приняла постриг под именем Александры. Борис отправился вместе с ней. Временным правителем страны стал патриарх Иов как первое лицо в государстве после царя. По решению патриарха Иова и бояр был созван Земский собор для избрания нового самодержца. В Москву приехало более пятисот представителей разных городов и земель и 17 февраля 1598 г. Земский собор начал свою работу. В качестве претендентов на трон называли и двоюродных братьев покойного царя бояр Романовых, и главу Думы князя Фёдора Ивановича Мстиславского. В результате на престол был избран Борис Годунов, чью кандидатуру активно поддерживал патриарх Иов. За Бориса выступили меньшие бояре, стрельцы и почти вся чернь.

Дважды – 20 и 21 февраля - делегация Земского собора отправлялась в Новодевичий монастырь, чтобы просить Бориса принять царский скипетр. Борис долго не соглашался, ему даже угрожали отлучением от церкви за отказ стать царем. Наконец, он согласился, и тот же день, 21 февраля, в Новодевичьем монастыре Борис, получив благословение сестры, был «наречен царем».

Через неделю состоялся праздничный молебен в Успенском соборе Кремля, и по всей стране были разосланы грамоты о молении за нового государя и его семью. Однако Борис проявил осторожность, многие члены Боярской Думы не согласились с его избранием, обстановка в Москве была неспокойной. Поэтому он не торопился с возвращением в столицу. Лишь в конце апреля он окончательно поселился в царских хоромах. Но церемонию венчания на царство Борис Годунов отложил до осени, надеясь к этому времени сломить сопротивление своих противников.

Годунов не мог принять царского венца без санкции Боярской думы, высшего государственного органа. «Великородные бояре» решительно отказывались признать права Годунова на трон. Но при этом они никак не могли преодолеть собственные разногласия. Это обессилило Думу. Позиции же Бориса Годунова укреплялись с каждым днем, благодаря поддержке и деятельности патриарха Иова и Дмитрия Ивановича Годунова.

Авторитет Бориса Годунова усилился после летней военной кампании 1598 г. Оборона южных границ, откуда Москве и её окрестностям угрожала постоянная опасность, была одной из главных задач государства и царя. Поэтому в мае - июне 1598 года Борис Годунов возглавил войско, которое отправилось на Оку. Разведка не доносила о наличии серьёзной угрозы со стороны крымского хана, но Борис решил лично встать во главе армии, ведь смена государя очень часто приводила к началу новой войны. Выходя в поход, он произвёл смотр всего войска, которое впервые близко увидело нового царя. Перед началом похода воинам было выплачено жалованье, что должно было привлечь их на сторону Бориса. В мае 1598 года царь в сопровождении всех знатнейших бояр выехал из Москвы и отправился в Серпухов и «шатры свои государевы велел поставити на лугу на реке на Оке». Узнав о том, что новый царь лично прибыл на границу, крымский хан предпочел не воевать, а отправить к нему посольство. Мирное решение позволило распустить войско в конце июня. Все радовались, что враги этим летом на русских рубежах так и не появились, это повысило престиж Бориса Годунова.

В военные походы царь брал с собой большую оружейную казну. В собрании Оружейной палаты сохранилось богато украшенное седло царя Бориса, а также байдана XVI века — доспех с круглыми плоскими кольцами, один из типов кольчуги. Байдана уникальна тем, что на каждом кольце её вырезана надпись: «С нами Бог, никто же на ны».

Встречавшиеся с Борисом Годуновым иностранцы запечатлели в своих мемуарах его портрет. Среди них были и доброжелатели правителя – такие, как англичанин Джером Горсей или немец Конрад Буссов, и враждебно настроенные к нему мемуаристы – например, голландец Исаак Масса. Стремясь к объективности, иностранные авторы отмечали исключительность дарований Бориса Федоровича Годунова. Об этом же писали и соотечественники, также считавшие его выдающимся человеком, который был «зело преизрядною мудростию украшен и саном паче всех и благим разумом превосходя».

Первые годы царствования Бориса Годунова были лучшим временем его правления. Для защиты южных границ основная часть армии была размещена в Туле, передовые части — в Мценске и Орле. В защищённых от набегов городах началось строительство посадов, новые законы облегчили жизнь горожан. «И потом утвердися его рука на всем Московском царстве, и начата ему верно служити от мала до велика», — писал один из современников. При царе Борисе продолжался обмен посольствами с европейскими странами, все зарубежные правители признали его законным царём.

На службу в Москву ехали многочисленные иностранные специалисты. Царь Борис приглашал иностранных «мастеровых» людей – «дохторов, оптекарей, рудознатцев, которые знают находити руду золотую и серебряную, часовых дел мастеров». Русские дворяне были впервые отправлены в Западную Европу, в частности в Англию и в ганзейский город Любек, учиться разным наукам. Более того, по свидетельству иностранных мемуаристов, царь Борис якобы имел планы учреждения в России школ и даже университета по европейским образцам. При его правлении власти проявляли заботу о распространении книгопечатания, вследствие чего во многих городах были открыты типографии.

Здоровье царя резко ухудшилось в конце 1600 г. Царь Борис Федорович ясно осознавал, что в случае его скорой смерти малолетний царевич Федор вряд ли сможет удержать трон. Болезнь Годунова подала боярам Романовым, его основным соперникам в борьбе за трон в 1598 г., надежду на власть. Борис решил избавиться от возможных конкурентов на престол. В 1601 году Романовы были обвинены в заговоре с целью отравить царя. Старшего из братьев Фёдора Никитича разлучили с семьей и насильно постригли в монахи под именем Филарета.

Другие три брата попали в ссылку, где они умерли из-за тяжёлых условий. Только последнего из них, Ивана Никитича, Борис Годунов вернул и разрешил жить в своём селе. Опала постигла также друзей и родственников Романовых: князей Бориса Черкасского и Ивана Сицкого отправили в ссылку. Попал в немилость и бывший друг царя Бориса боярин Бельский, отправленный из Москвы на южные границы для строительства новых крепостей. Разгром романовского клана не мог пройти бесследно для Бориса Годунова, возродив вражду бояр к нему.

Очередным испытанием для годуновского царствования стал страшный голод, который страна пережила с 1601 по 1603 г. Современники считали, что за это время вымерла треть Московского царства. К голоду присоединилось моровое поветрие и холера. За ними последовали разбои и грабежи. «Разбойные шайки» состояли преимущественно из холопов, которых выгоняли из своих поместий господа, не имея возможности кормить их во время голода. «Воровские люди» хозяйничали повсюду, угрожая и столице. Эти события современники восприняли как наказание за грехи, прежде всего, самого царя, ответственного за своих подданных.

К несомненным успехам царя Бориса Годунова следует отнести успешную внешнюю политику и развитие международной торговли. Царь стремился сохранять добрые отношения со странами Европы и Ближнего Востока. Московские посланники, отправленные к иностранным государям, уведомили их о воцарении Годунова. Одно из первых посольств с такой миссией посетило Речь Посполитую, ближайшего западного соседа России. Ответный визит в Россию польско-литовского посольства завершился в марте 1601 г. заключением важного для обеих сторон двадцатилетнего перемирия.

Постоянный обмен посольствами существовал между Священной Римской империей германской нации и Россией. Это свидетельствовало о стабильных дипломатических отношениях между государствами. В поисках новых союзников в Балтийском регионе Годунов обратил свой взор к Дании, которая после восшествия на престол молодого короля Кристиана IV начинала играть все более важную роль в европейской политике. В отношениях с Россией была заинтересована Англия, как при Елизавете I Тюдор, так и при короле из новой династии – Якове I Стюарте.

В царствование Годунова неизменным сохранялся обмен дипломатическими миссиями с Ираном. Он начался еще в конце 1580-х гг. с приходом к власти шаха Аббаса I (1587–1629). Взаимный интерес Ирана и России друг к другу был связан с противостоянием этих двух стран с Османской империей.

По обычаю того времени, каждый из иностранных послов преподносил царю богатые дары от своего государя. Обратно послы везли своему монарху подарки от русского царя, чаще всего это были меха и охотничьи птицы — соколы. Трон восточной работы XVI века был поднесен царю Борису Годунову послом от иранского шаха Аббаса I в 1604 году. Видимо, он был изготовлен в придворных мастерских в городе Исфахане — в то время столице Ирана. По восточной традиции невысокий трон имеет низкую спинку и низкие подлокотники. Поверхность его деревянной основы украшена роскошными золотыми пластинами с многочисленными драгоценными камнями — бирюзой, рубинами и турмалинами. Зеленовато-голубая или сине-голубая бирюза особо ценилась в Иране. Этому камню приписывали чудодейственные свойства. Считалось, что бирюза приносит победу, счастье и богатство.

Со второй половины XVI века тесные контакты русские государи поддерживали с Англией. Отношения с ней были установлены ещё при Иване Грозном, который переписывался с английской королевой Елизаветой I Тюдор. Английские купцы имели большие привилегии и могли торговать в России беспошлинно. Дружеские отношения поддерживались и в правление Бориса Годунова, которого королева поздравила со вступлением на престол. Елизавета I величала Бориса Федоровича своим «дражайшим и любительным братом», что, согласно дипломатическому протоколу, означало признание равного статуса обоих корреспондентов. В 1598 г. царь Борис от своего имени и от имени царевича Федора Борисовича подтвердил привилегию Московской компании на беспошлинную торговлю в России. Тем не менее, он отказал английским купцам в свободном проходе по Волге в Каспийское море и далее – в Персию, а также «о взыскании ими Китая», желая сохранить контроль над этим важным для русского купечества и государственной казны торговым маршрутом.

В 1603 году после смерти Елизаветы Тюдор на престоле её сменил Яков I Стюарт. По обычаю, о смене правителя на троне сообщали посольства, отправленные ко всем государям, с которыми существовали дипломатические отношения. В 1603 году такое посольство нового короля прибыло в Москву, привезя с собой богатые дары. Самый известный из них — карета английской работы конца XVI века. Её детали украшены великолепной деревянной резьбой с изображениями сцен охоты, военных сражений и фантастических существ. На карете можно найти изображения двуглавого орла, льва, единорога, медведя, разнообразных птиц, растений и даже пейзажные композиции. Обращает на себя внимание сцена битвы между христианами и мусульманами у стен прекрасного города.

Это самый древний экипаж в собрании Оружейной палаты. В каретах XVI века не делали специального места для кучера, не было и стеклянных окошек. На Руси подобные кареты называли колымагами.

Немногие русские правители были удостоены того, чтобы их именем назывались периоды в истории русского искусства. Однако, несмотря на непродолжительное царствование Бориса Годунова, существует особое направление, получившее название «годуновское искусство». Под этим термином подразумевается художественное течение в русской культуре Позднего Средневековья. Оно охватывает время царствования Федора Иоанновича и Бориса Годунова, то есть два последних десятилетия XVI в. и первые годы XVII столетия. Годуновское искусство сложилось в кругах придворных мастеров под сильным влиянием вкусов царя и его окружения. Поэтому его можно назвать элитарным.

Последняя четверть XVI – начало XVII в. – яркий период в развитии русского ювелирного искусства. В придворных мастерских Московского Кремля, а точнее, в мастерской, где, как писали в документах XVI в., «делают про государя золотые утвари и серебряные», трудились талантливые мастера, прекрасно владевшие разнообразными ювелирными техниками. Они создавали замечательные изделия для оформления парадного светского быта и церковных служб. Наряду с русскими ювелирами, в Кремле работали и западноевропейские мастера. Это способствовало знакомству отечественных мастеров с зарубежным искусством.

Интересно и своеобразно ювелирное искусство эпохи Бориса Годунова. От этого времени сохранилось множество замечательных изделий из золота и серебра. Когда в 1598 году умер царь Фёдор Иоаннович, его вдова царица Ирина Фёдоровна ушла в Новодевичий монастырь. В память о своём царственном муже она заказала кремлёвским ювелирам кадило и потир (богослужебную чашу) из чистого золота для собора Архангела Михаила в Кремле, где был погребен царь Фёдор. Столь драгоценные богослужебные предметы имелись только в царской усыпальнице. В Кремле тогда была специальная мастерская, называвшаяся «Серебряная палата», где работали самые искусные мастера-ювелиры, выполнявшие царские заказы. К сожалению, мы не знаем их имён. Они изготовили кадило в виде миниатюрной одноглавой церкви, украсили его стенки изображениями святых апостолов, учеников Христа, а наверху поместили драгоценные камни — сапфиры и изумруды — среди узоров в виде трав и листьев. На чаше для церковного вина мастера-ювелиры также изобразили святых и растительные узоры, довершив её декор вставками с сапфирами и турмалинами. Надписи на кадиле и чаше одинаковые: «Повелением благоверной великой государыни царицы и великой княгини Ирины во иноцех Александры Феодоровны всея Руси сделано сие кадило (потир) по великом государе царе и великом князе Феодоре Иоанновиче всея Руси самодержце во церковь архангела Михаила к его царскому гробу 7106 [1598] году». Вклад Ирины Годуновой берегли и извлекали его из церковной ризницы только во время главных поминальных служб. Например, по приказу патриарха священники Архангельского собора могли пользоваться золотым кадилом только девять раз в году.

Из личных вещей царицы Ирины Фёдоровны Годуновой сохранился золотой ковчежец, изготовленный кремлёвскими ювелирами.

Его изготовление связывают с торжествами, которые происходили в 1589 году по случаю вступления на патриаршее служение первого русского патриарха Иова. Видимо, ковчежец был поднесен царём Фёдором его любимой жене в память об этом торжественном церковном празднестве.

По форме ковчежец напоминает раскрытую книжку, на одной странице которой мы видим покровительницу царицы — святую Ирину, а на другой — рельефное изображение Богоматери с младенцем Христом. Ковчежец богато украшен драгоценными камнями. Образ святой Ирины, покровительницы царицы, выполнен в технике черни, особо любимой русскими ювелирами в то время. Изображение вырезалось специальным резцом на золотой пластине, затем углубления заполнялись порошком черного цвета, состоящим из смеси серебра, меди, серы и свинца. Потом пластина обжигалась, под воздействием высокой температуры металлический порошок расплавлялся, скрепляясь с золотой основой. Остывшую пластину чистили и полировали. В конце концов, мастер получал великолепный чёрный бархатный рисунок на золотом фоне, напоминающий гравюру.

С древних времён среди московских великих князей, а потом и царей существовала традиция собирать святые реликвии и вкладывать их в кремлёвские соборы. Особенно почитали останки (мощи) святых, у которых молились о заступничестве от врагов, о процветании государства и о здравии членов правящей династии.

Мощи святых мучеников часто хранили в небольших серебряных футлярах вытянутой формы с выдвигающимися крышками, которые называются «ковчеги-мощевики». На крышках таких ковчегов помещали рельефное изображение святого, чьи реликвии там находились. В этих произведениях обращает на себя внимание умелая, грамотная моделировка фигур, индивидуальность ликов, тщательная передача облачений, доспехов, различных священных предметов в руках у изображенных.

Среди богатых даров Бориса Годунова в соборы Московского Кремля выделяется серебряный позолоченный ковчег великомученика Феодора Стратилата с вкладной царской надписью. Стратилат означает по-гречески «воевода». На крышке ковчега изображен святой воин, облаченный в доспех, с крестом и мечом в руках. Нимб его украшают драгоценные камни: сапфиры и турмалин. Феодор Стратилат погиб за христианскую веру в самом начале IV века. Документы сохранили сведения о привозе частиц мощей святого воина из Греции в Москву в правление царя Фёдора Иоанновича.

Одним из самых ярких видов русского искусства той эпохи было шитьё. Им занимались знатные женщины, при их светлицах существовали особые золотошвейные мастерские. Там работала сама хозяйка и её родственницы, а также профессиональные мастерицы. Многие русские царицы и княгини, например, жена Ивана Грозного Анастасия Романовна и его тетка княгиня Евфросинья Старицкая, не только руководили придворными мастерскими, но и сами были известными вышивальщицами. В последнее десятилетие XVI века наиболее известной была мастерская, которой руководила царица Ирина Фёдоровна Годунова. Работы мастерской царицы Ирины являлись образцом для подражания для всех остальных златошвеек.

Вышивка шелковыми нитями — трудоемкий и длительный процесс, над одним произведением часто работали несколько мастериц одновременно. Кроме шёлка, вышивальщицы обычно использовали золотные и серебряные нити, жемчуг и драгоценные камни. В светлицах украшали парадную одежду, а также изготовляли богослужебные предметы, которые становились царскими вкладами в храмы. Известны случаи, когда мастерицы создавали целые вышитые иконостасы. Если на вышивке изображены растительные или геометрические узоры, такое шитьё называется орнаментальным. Когда же мастерицы с помощью иглы и разноцветных шелковых нитей создавали лики ангелов или святых, подобное шитьё называется лицевым.

В Музеях Московского Кремля есть немало предметов, над которыми трудились её мастерицы. На одном из церковных покровцов, которыми покрывали священные сосуды, изображена Богоматерь, окруженная херувимами, на другом — ангелы около жертвенной чаши. Оба покровца имеют широкую кайму, на которой вышита вкладная надпись, говорящая о том, кто и когда заказал эту вещь.

Издревле на Руси чтили книгу. Изготовление книг и их переписка было важным и богоугодным делом. Средневековая книга — это не только искусство великолепного письма - каллиграфии, но и сложная работа художника, выполнявшего иллюстрации, а также ювелира, который изготавливал драгоценную обложку книги (оклад) из золота и серебра с самоцветами. В эпоху Бориса Годунова уже появились печатные книги, но рукописная книга ещё была широко распространена. Грамотные люди тогда читали не только Библию и Евангелие, но и жития святых, хронографы, летописи, бестиарии и травники (сочинения о животных и растениях). Борис Годунов постарался дать своим детям хорошее образование. Их обучали не только грамоте, но и географии, истории, арифметике. Царские дети были прилежны в обучении, но больше всего они любили рассматривать цветные книжные миниатюры (иллюстрации), затейливо нарисованные художником-миниатюристом. По заказу одного из родственников царя была выполнена эта роскошная книга — Евангелие. Искусный живописец украсил книгу великолепными рисунками, а золотых дел мастер изготовил серебряный золочёный оклад с разнообразными драгоценными камнями и жемчужной обнизью.

В центре его изображён важнейший для христианской веры сюжет — сошествие воскресшего Христа в ад, а по углам — четыре евангелиста, авторы текста Евангелия. Оно было подарено Ипатьевскому монастырю в Костроме. Согласно преданию, монастырь был основан принявшим христианство татарским мурзой Четом, которого Годуновы считали своим предком.

В последние годы жизни Борис Годунов часто болел. Тринадцатого апреля 1605 года царя неожиданно постиг удар, и он в тот же день скончался. Перед смертью он благословил на царство своего сына, а затем принял монашеский постриг под именем Боголеп. Его похоронили в Архангельском соборе – усыпальнице русских государей, рядом с гробницей его предшественника царя Фёдора Иоанновича.

Русским государем был провозглашен шестнадцатилетний Фёдор Борисович, чьё правление стало самым коротким в истории России. Он был хорошо подготовлен отцом в делах дипломатических и придворных, но не военных. После погребения отца юный царь остался в Москве и начал готовиться к венчанию на царство. В это время войско самозванца все ближе подходило к столице. Федор Борисович и его правительство проявило нерешительность перед лицом военной угрозы со стороны Лжедмитрия, бояре увидели в новом претенденте на престол шанс избавиться от Годуновых. А народ давно уже винил во всех своих бедах Годуновых и искренне поверил в чудесное спасение «истинного царя». Судьба сына Бориса Годунова была предрешена. В июне заговорщики арестовали Фёдора Борисовича, его сестру и мать. Через несколько дней Фёдор и царица Мария Григорьевна были убиты, в живых осталась только царевна Ксения.

Самозванец, не встретив никакого сопротивления, вступил в Москву. На его пути к трону уже никто не стоял. Он был венчан на царство под именем царя Дмитрия Ивановича. По приказу нового царя тело Бориса Годунова было вынесено из царской усыпальницы Архангельского собора. Бориса Годунова, его жену и сына похоронили в монастыре на Лубянке. Однако всего через год самозванец тоже был убит, и в 1606 году новый царь Василий Шуйский приказал с почетом перезахоронить царскую семью Годуновых в Троице-Сергиевом монастыре. Тела родных провожала Ксения Борисовна, принявшая монашеский постриг под именем Ольга. В 1622 году её саму похоронили рядом с семьей.

События, известные как Смутное время, закончились только в 1613 году с избранием на престол нового царя Михаила Федоровича Романова.

На рубеже XVI – XVII вв. Российское государство прошло через тяжелые испытания – прекращение царской династии Рюриковичей, свержение и гибель нескольких государей в течение немногих лет, неурожай и голод, вторжение иностранных войск и предательство знатных бояр. Этот трагический период нашей истории еще у современников получил название Смутное время. Русские люди смогли преодолеть все испытания, которые могли привести к гибели государства. Избрание на престол в 1613 году Земским собором нового правителя, шестнадцатилетнего Михаила Романова, привело к окончанию Смутного времени.

Царь Михаил Федорович, не обладая выдающимися личными качествами, сумел создать систему власти, которая преодолела последствия всеобщего разорения. В его правление Российское государство не только восстановило свой международный статус, но сделало большой шаг вперед, особенно в области экономических и культурных отношений. Были возобновлены дипломатические связи с ведущими государствами Европы и Азии, заключены важные соглашения. В Россию стали охотнее приезжать на службу не только военные специалисты, но и архитекторы, инженеры, медики и представители многих других профессий. Иностранными специалистами были основаны ранее отсутствовавшие в стране предприятия, в том числе железоделательный и стекольный заводы. Именно в правление царя Михаила Федоровича было положено начало тем изменениям, которые позднее вылились в масштабные преобразования, произведенные его внуком Петром I.

Данные методические материалы посвящены не только восшествию на престол царя Михаила Федоровича, но и всему периоду его правления (1613 – 1645). Большое внимание уделено жизни самого царя и его семьи, их быту, сокровищам царской казны, и конечно, самой царской резиденции – Московскому Кремлю, его дворцам, соборам и башням.

Федор Никитич Романов, отец будущего царя, родился в семье знатного боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева. Он был племянником царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Ивана Грозного, и двоюродным братом царя Федора Ивановича. Родился он около 1554 года и в конце 1570-х годов, как было принято среди знати, поступил на государеву службу. В 1586 году Федор Никитич был пожалован царем Федором в бояре. По свидетельству современников, он был большим щеголем и любителем светских развлечений. Молодой боярин женился на дворянке Ксении Ивановне Шестовой, у них родилось двое детей – Татьяна и Михаил.

Федор Никитич Романов был одним из самых активных и влиятельных политических деятелей своего времени, занимал ряд государственных и военных постов, участвовал в дипломатических переговорах. Семья Романовых пользовалась любовью в народе, который сохранял добрую память о царице Анастасии и ее братьях. Поэтому Федор Никитич считался одним из соперников Бориса Годунова во время борьбы за власть, начавшейся в 1598 году, после смерти бездетного царя Федора Ивановича. Борис Годунов, которого избрали царем, Романовым этого не простил. В 1600 году Федор Никитич и его младшие братья были обвинены в заговоре против царя. Никакого заговора не было, но все Романовы были приговорены к заточению в глухих северных окраинах. Федор Никитич был насильно пострижен в монахи под именем Филарета и попал в далекий Антониево-Сийский монастырь не далеко от Архангельска.

В 1605 году, когда к власти пришел самозванец, называвший себя Дмитрием, сыном царя Ивана Грозного, участь Филарета изменилась к лучшему: из фактического пленника он превратился в обычного монаха. Однако уже через год Лжедмитрий был убит, а на престол вступил царь Василий Шуйский. Но и при новом государе положение Филарета не ухудшилось: при поддержке Василия Шуйского он был возведен в высокий сан митрополита Ростовского. Однако вскоре Филарет был захвачен в плен Лжедмитрием II, который против его воли провозгласил его патриархом в своем Тушинском лагере при жизни патриарха Гермогена, который находился в Москве. Оба патриарха состояли в хороших отношениях и в переписке. И с согласия патриарха Гермогена, Филарет продолжал выполнять свои духовные обязанности в подвластных самозванцу землях.

После свержения Василия Шуйского Филарет Никитич стал одним из влиятельных в Москве при Семибоярщине – правительстве, в руки которого перешла государственная власть. В это время русская знать обсуждала возможность призвания на русский престол королевича Владислава, сына польского короля Сигизмунда. В 1611 году, по воле Семибоярщины возглавил русскую делегацию на переговорах с поляками под Смоленском. Там под предлогом наступления войск Лжедмитрия II Филарет Никитич был и увезен в Польшу, где провел фактически в плену целых восемь лет.

За это время многое в России изменилось. Летом 1613 года шестнадцатилетний Михаил Романов, сын Филарета, был торжественно венчан на царство в Успенском соборе Кремля. Начались долгие переговоры об освобождении из польского плена отца нового государя. Они увенчались успехом не сразу, и только летом 1619 года отец и сын встретились после долгой разлуки. Всего через две недели Филарет был официально возведен в сан патриарха и стал вторым после сына-царя лицом в государстве. Его стали теперь именовать «великим государем Филаретом Никитичем». Патриарх Филарет сделался одним из фактических правителей государства. Царь Михаил, даже достигнув зрелых лет, советовался с ним и спрашивал его мнения по многим государственным и семейным делам.

Великий государь Филарет Никитич благословил своего сына на вступление в брак и крестил своих внуков. Теперь он мог быть уверен в том, что новая царская династия продолжит свое существование.

Патриарх Филарет скончался 1 октября 1633 года и был торжественно погребен по патриаршему чину в Успенском соборе Московского Кремля.

Мать будущего царя Михаила Федоровича до пострижения в монахини носила имя Ксения Ивановна. Она родилась в семье костромских дворян Шестовых, ее отличало от других небогатых дворянок той эпохи то, что она получила образование, умела читать и писать. Семья не относилась к очень знатным, однако состояла в родстве с влиятельными родами Сицких, Морозовых и Салтыковых. Возможно, именно эти родственные связи позволили удачно выдать Ксению замуж за сына знатного боярина, Федора Никитича Романова. Благополучная жизнь боярыни Романовой в одночасье кончилась в 1601 году, когда царь Борис Годунов обвинил Федора Никитича и его родню в заговоре против него. Федор Никитич и Ксения Ивановна были насильно пострижены в монахи. Федор Никитич стал иноком Филаретом, Ксения Ивановна – инокиней Марфой. Ее отправили в ссылку в далекое Заонежье и разлучили с детьми Михаилом и Татьяной, которые вместе с другими родственниками были отправлены на Белоозеро. Тогда бывшей боярыне казалось, что она больше никогда не увидит своих родных. Однако уже в 1602 году участь ссыльных смягчилась, и инокиня Марфа вместе с детьми была переведена в сое имение под Юрьевом-Польским.

После вступления на престол самозванца, который называл себя царевичем Дмитрием, вся семья его «родичей» вернулась в Москву. Однако наступившие после убийства Лжедмитрия смутные времена вновь разлучили семью. Филарет Никитич оказался в Тушинском лагере у самозванца. Но юный Михаил остался в Москве и начал придворную службу в чине стольника при дворе. Дочь Татьяну инокиня Марфа удачно выдала замуж за князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского. В 1611 году Филарет во время дипломатических переговоров с поляками был увезен в Польшу, где провел 8 лет. Кроме этой беды, инокиню Марфу постигло другое несчастье – в 1611 году совсем молодой скончалась дочь Татьяна.

Марфа осталась вдвоем с пятнадцатилетним сыном Михаилом. Вместе они провели в Москве самое тяжелое время междоусобных боев, осады и голода, когда в Кремле хозяйничали польский гарнизон. Сразу после сдачи поляками Кремля в 1612 году мать и сын отправились под Кострому. В конце февраля 1613 года Земский собор в Москве принял неожиданное решение: новым русским царем станет Михаил Романов. Вряд ли эта весть обрадовала инокиню Марфу, ведь за последние пятнадцать лет в России сменилось пять царей, трое из которых были свергнуты. Когда в марте 1613 года представители Земского собора торжественно явились в костромской Ипатьевский монастырь, Марфа сначала отказалась дать сыну свое благословение. Только после долгих переговоров инокиня Марфа благословила сына на царство.

Вместе с сыном Марфа вернулась в Москву, где стала свидетельницей его торжественного венчания на престол летом 1613 года. Марфа получила титул «великой государыни», как подобает матери царя, и поселилась в Кремле. В эти годы сама Марфа, а также ее родичи Салтыковы и Морозовы активно вмешивались в дела государственного управления. Только после возвращения из Польши в 1619 году Филарета Никитича, возведенного в России в сан патриарха, она отошла на второй план. Но властная Марфа продолжала контролировать своего сына, руководя его личной жизнью.

Великая государыня инокиня Марфа скончалась 26 января 1631 года и была погребена в фамильной усыпальнице бояр Романовых в Новоспасском монастыре.

К концу 1611 года положение в России было очень тяжелым – уже больше года в стране не было царя, в Москве находился иностранный гарнизон, а члены боярского правительства – Семибоярщины – не имели никакой власти. Казалось, что найти выход очень сложно, однако, помощь пришла не от знати, а от простых людей. В Нижнем Новгороде земский староста купец Кузьма Минин призвал всех горожан записываться в народное ополчение и сдавать для него средства. Его призыв нашел отклик в сердцах многих людей, они согласились сдать на нужды ополчения пятую часть своего имущества. Грамоты с призывом поддержать нижегородцев были отправлены в другие поволжские города. Возглавить народное войско был приглашен известный воевода, князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Весной 1612 года войско собралось в Ярославле, где был избран «Совет всея земли», выполнявший функции правительства. Отсюда ополчение двинулось на Москву, и уже в августе была одержана первая победа – разбито войско польского гетмана, а его обоз с продовольствием не пропущен в столицу. Однако освободить Москву оказалось не так просто – другая часть поляков продолжала удерживать Кремль и Китай-город.

На картине изображен момент, когда народное ополчение, одержав победу на подступах к столице, двигается в сторону Кремля, готовясь к решающему штурму.

В августе 1612 года народное ополчение подошло к Москве. В Кремле вместе с поляками находились и члены боярского правительства, лишенные реальной власти. Здесь был тогда еще мало кому известный юноша – будущий царь Михаил Федорович со своей матерью инокиней Марфой. Руководители ополчения предложили польскому гарнизону сдаться, однако поляки ответили отказом, несмотря на то, что в Кремле уже давно был голод. Начались бои, и 22 октября 1612 года ополченцы сумели освободить Китай-город. Поляки решили выслать из Кремля боярские семьи и всех остальных мирных жителей. Князь Дмитрий Пожарский встречал около Троицкого моста через Неглинную, выходящих из Кремля. Среди них был и будущий царь Михаил Федорович со своей матерью.

Только 26 октября (5 ноября по новому стилю) польский гарнизон в Кремле сдался. На следующий день русское войско с развернутыми знаменами под звон колоколов вступило в освобожденный Кремль. На акварели показан момент сдачи польского гарнизона во главе с полковником Иосифом Будилой князю Дмитрию Пожарскому. Полякам было предложено сдать свои знамена и оружие, а также вернуть все награбленные в казне сокровища. Кроме того, ополченцам по поручению Дмитрия Пожарского пришлось защищать сдавшихся противников от разъяренных жителей Москвы.

Земский собор, делегатами которого стали представители всех земель и сословий Российского государства, было решено созвать после освобождения Москвы от поляков в октябре 1612 года. Главной задачей его было избрание нового царя. К концу года в Москву съехалось несколько сотен представителей, заседания Собора начались в январе 1613 года. Среди обсуждавшихся кандидатур были польский королевич, шведский принц, представители знатнейших русских родов Милославских, Воротынских, Голицыных, но по разным причинам эти претенденты были отвергнуты. После нескольких заседаний выдвинули еще одну кандидатуру – шестнадцатилетнего Михаила Романова, внучатого племянника царя Федора Ивановича. Юноша не имел никаких заслуг, зато не был запятнан участием в бурных событиях Смутного времени, в отличие от более старших и опытных претендентов. По замечанию русского историка В.О. Ключевского, «избирали не способнейшего, а удобнейшего». Двадцать первого февраля (3 марта) 1613 года участники Земского собора достигли единства и проголосовали за избрание на царство Михаила Федоровича.

На миниатюре изображен момент, когда в одной из кремлевских палат собрались представители высшей знати и духовенства. Патриарший престол в центре палаты пустует – не только царя, но и патриарха в тот момент не было. Бояре сидят по одну сторону, епископы и настоятели монастырей - по другую. Келарь Троице-Сергиев монастыря Авраамий Палицын зачитывает окончательный текст документа об избрании нового царя, который должен будут подписать все участники Собора.

В марте 16134года в Кострому было отправлено посольство Земского собора. Оно должно было сообщить о принятом решении избранному государю Михаилу Федоровичу, который находился в Ипатьевском монастыре и ничего не знал о происходившем в Москве. Юноша и его мать сначала отказались от высокой чести. Инокиня Марфа считала, что становится во главе государства в период Смуты очень опасно. Переговоры продолжались несколько часов, посланники Собора убеждали будущего царя и его мать в том, что решение Земского собора единогласно и подкреплено клятвой его участников. Отказ же Михаила грозит продолжением Смуты и гибелью всего государства. В конце концов инокиню Марфу удалось убедить и она благословила своего сына принять царский посох.

Шпалера (безворсовый ковер) была выполнена в 1828 году по мотивам исторической картины русского-художника академиста Г.И. Угрюмова (1764 – 1823), написанной около 1800 года. На ней представлен драматический момент, когда посланники Земского собора уговаривают юношу принять царский венец. Сцена, полная несколько наивного пафоса, отвечала представлениям того времени о событиях русской истории. Будущий царь неопытен и не уверен в себе и в своих силах, однако полагается на волю Божию, его мать и один из епископов воодушевляют его, а представители Земского собора, смиренно склоняясь, подносят ему символы царской власти.

Нареченный царь, как его тогда называли, не торопился прибыть в разграбленную поляками Москву. Ему и его сторонникам надо было убедиться в твердости решения Земского собора прекращении Смуты. От имени нового царя велась активная переписка с боярами и участниками Собора. От них потребовали принять меры к прекращению грабежей на дорогах, а также найти средства для царского обихода. Новый царь со свитой 21 марта 1613 года прибыл в Ярославль – город, который был не только местом созыва народного ополчения, но и фактически временным центром государства. Здесь Михаил Федорович находился почти месяц, получая грамоты из разных городов о принесении ему присяги. В Ростов Великий он приехал 17 апреля. И, помолившись в его монастырях, неспешно двинулся к Москве. Только 2 мая 1613 года состоялся торжественный въезд государя в Москву.

На миниатюре из «Книги об избрании на превысочайший престол… царя и великого князя Михаила Федоровича…» показаны Сретенские ворота Земляного города, перед которыми выстроились стрелецкие полки со знаменами. Навстречу царю из города выходит крестный ход с хоругвиями и иконами. Юный царь идет пешком, голова его не покрыта, под руки его поддерживают молодые придворные. За ним следует его мать инокиня Марфа и ее свита.

«Книга об избрании …» была выполнена уже после смерти царя Михаила Федоровича, по указу его сына, царя Алексея Михайловича, о чем свидетельствуют дошедшие до наших дней документы Посольского приказа. Они позволяют точно датировать книгу и представить весь процесс ее создания. Наблюдение над работой осуществлял глава ведомства боярин Артемон Сергеевич Матвеев. Текст, также составленный в Посольском приказе, был переписан писцом Иваном Верещагиным на французской бумаге с 6 июля по 17 августа 1672 г. За пять месяцев, с 8 ноября 1672 г. по 30 марта 1673 г., кремлевские иконописцы Иван Максимов, Сергей Рожков, Анания Евдокимов и Федор Юрьев создали на разворотах двадцать одну миниатюру, украшенную затем золотом и серебром золотописцем Григорием Благушиным. Весной 1673 года придворные мастера-живописцы торжественно преподнесли красочный рукописный экземпляр государю.

Московский Кремль после пребывания в нем польского гарнизона находился в печальном состоянии. Стены и башни носили следы обстрелов, крыши были разрушены, зубцы обвалились. Не менее грустную картину представлял собой и царский дворец. Бояре писали молодому царю в Ярославль, что «палаты и хоромы все без кровли, дверей, окон и лавок в них нет, делать все наново». В первую очередь во дворце нужно было восстановить личные покои царя и его матери, а также самые важные строения, например, Грановитую палату. Среди других зданий Кремля необходимо было срочно привести в порядок главный собор – Успенский.

Успенский собор, построенный итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти по заказу великого князя Ивана III в 1475 – 1479 годах, считался главным храмом не только Москвы, но и всего Российского государства. Именно в нем происходила важнейшая государственная церемония – венчание на царство нового государя. Кроме того, в соборе совершалось возведение в сан главы Русской церкви – патриарха. Собор был усыпальницей русских митрополитов и патриархов, в нем хранились самые почитаемые реликвии и древние иконы.

По традиции, русские государи присутствовали на богослужениях во время главных праздников – на Пасху и Рождество, а также на свои именины. Торжественные службы сопровождали и важнейшие исторические события – царские свадьбы, объявление наследника престола, военные победы, заключение мирных договоров. Здесь же оглашались все важнейшие документы – государевы указы и новые законы.

Новому государю Михаилу Федоровичу необходимо было в ближайшие недели возложить на себя царский венец, чтобы окончательно закрепить за собой власть и прекратить Смуту. Сразу после того, как он прибыл в Москву, началась подготовка к его венчанию на царство в Успенском соборе.